今年5月初，随队去了湖北，以往走湖北，都是游三峡寻武当，这次不同，专走革命老区，三国之路，值得一说的是襄阳的古隆中，到了这里才发觉三国知识之匮乏，真不该苦读金瓶梅而没有好好看看三国志，仅存在脑中的一点印象还得拜托易中天。当即跟老领导们表示，回去一定恶补。我们去的那天正好赶上大雨，雨中的古隆中屋舍俨然，修竹千杆，树影婆娑，秀水妩媚，荷叶随风和雨点摇摆，四周透着寂静，只有哗哗的雨声，不知为啥，这倾盆大雨让我觉得有些神圣，突然有种不知身处何世的感觉。

眼前庭院错落，古树参天，松柏滴翠，淡雅幽静。据说诸葛亮青年时期在这里隐居长达数十年之久。

导游是个土生土长的当地人女孩，她嘴里常说的一句话就是：三国故事湖北多，这可不是在吹牛。三国演义120回，其中的75回就发生在我们湖北，而这75回中又有44回发生在襄樊。我们问她襄阳的武侯祠是不是正宗，据说全国有7座被列为文物保护单位的武侯祠，河南南阳武侯祠的规模相当可以啊，小丫头显得有些激动。

 据史料记载，从古到今，为谁是诸葛亮正宗纪念地而发生过不少争执。其中尤以湖北襄阳古隆中和河南南阳卧龙岗两地的武侯祠谁为“正宗”之争最为有名。两地的武侯祠，历史悠久。隆中的建于晋代，保留着古朴的风貌；南阳的建于唐代，更显得宏大堂皇；两地都以诸葛亮的躬耕地自居，为武侯祠的正宗而争。为此，还打过不少笔墨官司。“隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证，“南阳派”以《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”为证，争得不亦乐乎。直到清代咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳做知府，但他这个官可就有点难做，这个官司就闹到他的堂前，可要处事公平，一碗水要端平，若是向着家乡，将武侯祠的正宗桂冠判给襄阳，南阳百姓就叫他这个知府坐不稳。

襄阳人认为，既然是家乡人到南阳为官，一定要为家乡人伸张正义，将古隆中的武侯祠判为正宗，否则不要他回家乡。两边互不相让，要等顾知府表态。顾嘉衡听了双方的意见，没有立即表态，拍案休堂，说是第二天再判。第二天一早，双方又来到府衙，等顾知府的评判，只见顾嘉衡拿出文房四宝，提笔写了一幅对联：心在朝廷原无论先主后主；名高天下何必辩襄阳南阳此联一出，双方心服口服，都佩服顾知府的才智，从此这场争论才告一段落。那么，诸葛亮躬耕之地究竟在何处呢？只要了解当时的历史地理知识，就不难辨别。隆中在汉时属南阳郡所管辖，于是诸葛亮便称自己“躬耕于南阳”。明代以后，隆中才划归襄阳，而襄阳、南阳又分属湖北、河南两省，因此才有了以上的争论。

 事实上，诸葛亮的躬耕之地只有一处，那就是古隆中。后来中国的专家小组在四川召开了一个研讨会，最终确定在襄阳古隆中，其实这是有很多依据的，我们暂且不说隆中对，首先从诸葛亮的人际关系说起，他的老师水镜先生先生，也就是三国演义中所提到的司马徽，就居住在我们襄阳的南漳县城，故居仍然存在无可厚非；诸葛亮的同窗好友徐庶，就是三国演义中提到的一个被迫一身都在曹营中做官，然而却未跟曹操献一计，俗称“身在曹营心在汉”的人物，他也是住在南漳县城；诸葛亮的妻子黄月英，就是被时间传言丑女的黄阿丑，是襄阳城西黄家湾人氏。

 说道黄月英究竟是丑还是美，献上一图，真假不做考究，美丑还是一目可辨。非本人摄影水平不行，玻璃反光。

    三顾堂,顾名思义就是为了纪念刘备“三顾茅庐”而修建的。据说刘备三顾茅庐时在这里拴过马。后人依此建一四合院，名三顾堂。堂内陈列有岳飞手书的《出师表》。三顾堂内有刘备、关羽、张飞的塑像。门前的三棵古柏，相传是刘、关、张挂马的。原材自然早已死了，现存的为后人所栽，当无可置疑。

诸葛亮躬耕隐居三十载，从这里开始挥写他的人生，从这里开始飞跃，由三足鼎立和蜀地的盛世，再到蜀后主的昏庸、诸葛的离逝、蜀的灭亡，从烽火硝烟到治国平天下，为振兴汉室而鞠躬尽瘁、死而后已，在蜀而言，可以没有皇帝，但少不得诸葛。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。每个时代都有属于每个时代的智慧与风流。